買房移民塞浦路斯了解塞浦路斯生活：圣拉撒路教堂位于拉納卡市中心，被視為拉納卡及塞浦路斯最為珍貴的文化遺產之一。據說，拉撒路在以色列被基督救活后，來到了塞浦路斯，在這里當了30多年的主教，死后便被埋在圣拉撒路教堂。他的地下墓葬保存得相當完整，可到地下參觀。

圣拉撒路教堂于17世紀重新修建，保留了原來的特色。 17到18世紀，教堂周圍是一些居住在拉納卡的歐洲人的墓碑。復活節前的七天里，圣拉撒路的雕像在拉納卡城中隨處可見。據說，在以色列被基督重新救活的拉撒路，后來來到了塞浦路斯，在這里當了30多年的主教，最后在這里死去。遺體就埋在圣拉撒路教堂。

圣拉撒路教堂興建于原主教堂之南，原因是為了容納拉撒路的遺骨，在1195年年新的朝圣教堂取代圣那澤成為主教堂。拉撒路，又稱拉匝祿，是在圣經約翰福音中因病而死，最后被耶穌復活的一個人。拉撒路是耶穌的好朋友，也是瑪利亞和馬大的兄弟。拉撒路的復活是圣經記載的9次復活中的一次。也是經歷過2次死亡的人之一。

圣拉撒路教堂(以下文中簡稱主教堂)的斷代一直缺乏明確的文件支持，今天大部分學者都同意教堂開始興建的時間約在1120年年前后，由東往西進行。根據一份1482年宣稱抄寫自1146年或1147年記載的文獻，教宗因諾森二世在1130年為教堂舉行祝圣并獻堂。大多數學者認為以十年時間完成這么一座中型大小的教堂可能性極小，所以經由風格比較，判定西正面半圓門楣的年代在1140年前后。貼著西正面還有一個兩個節段的門廊，最靠外的一節段充作左右兩個塔的塔基。關于這個部份的斷代，歧見就大得多。有學者根據一份1178年的文獻，認為門廊的興建時間在這個時間之后，對這個斷代同意者多，反對者少。

這個部份的斷代問題變得尖銳的原因主要是，近二十年來，對羅馬式雕刻的研究范圍逐漸擴充到故事性雕刻柱頭與門楣之外，研究植物紋樣的柱頭，其中最大宗的便是科林斯樣式柱頭。這種樣式的柱頭可見于歐洲各地羅馬所遺留的建筑物上，每次歐洲想要尋回古代文明的光榮，與“羅馬建筑的裝飾”劃上等號的科林斯樣式柱頭都是“復興”的對象。歐丹的門廊有十八個柱頭，全部是科林斯樣式或此樣式的衍生型柱頭，在藝術史研究焦點是故事性雕刻的年代，這些柱頭引不起多大興趣。但今天只要我們將這些柱頭拿來與柏根地區的科林斯樣式柱頭相比較，風格上相近的全屬于1130至55年年代的建筑，包括維日列的馬德蓮修院前教堂，波恩的圣母堂東段，搜流的圣安多許教堂，阿瓦隆的圣拉薩教堂，郎格主教堂東段等。如果歐丹門廊興建于1178年之后，則其雕刻形式便顯得異常地守舊或復古，形成1180年代柏根地區獨一無二的特例，否則這個斷代便是錯誤的。本論文的目的即在于透過對文獻與考古資料的再解讀，檢驗歐丹主教堂門廊的斷代，將它重新置入柏根地十二世紀建筑與雕刻的脈絡中。

圣拉撒路教堂里至今保存著很多珍貴的宗教畫像。周末多有婚禮在此舉行，因此，最好是平日里來參觀。和教堂相鄰的拜占庭博物館也展出有和教堂相關的文物。

在塞浦路斯古舊的拉納卡(Larnaka)市區坐落著圣拉薩路(Agios Lazaros)教堂，圣拉薩路的遺體就埋在教堂之下，教堂建于公元九百年，建筑風格兼具東西方雙重特色，被視為拉納卡及塞浦路斯最為珍貴的文化遺產之一。

據說，拉薩路在以色列被基督救活后，來到了塞浦路斯，在這里當了30多年的主教，死后便被埋在圣拉薩路教堂。他的地下墓葬保存得相當完整，沿階梯緩步下行可到地下參觀。石棺上有希臘文“拉薩路，基督的朋友”的字樣。

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